PARA COMPRENDER A SÓCRATES...

De Sócrates se conoce que vivió entre los años 470 a.C. y el año 399 a.C. Sócrates es un hombre que en primera instancia se interesa por la filosofía de Anaxágoras y por la ética. Su interés ya no radica, como en el caso de Parménides por la physis, sino por otros asuntos de la realidad que apuntan a estudiar el hombre.

Sócrates tiene un sueño con Apolo (dios griego), en donde le manifiesta que se preocupe por conocer el hombre. Este acontecimiento detona en que Sócrates abandona el oficio que llevaba realizando para el sustento de su familia y asume el oficio de profesor voluntario, de forma gratuita, con una forma particular de filosofar y enseñar, pues no escribe, sino que lleva a cabo su obra conversando y dialogando con sus discípulos en las plazas de la ciudad.

El dialogo entonces lo entendemos, como una forma de llegar a la verdad por consenso, como una forma de hacer de la filosofía un asunto vivo, participativo y libre. En sus diálogos con los discípulos, Sócrates combina la mayéutica (serie de preguntas), con la ironía, buscando que sus interlocutores encuentren la conceptualización de las cosas y esos conceptos se convierten en aporías. Sus diálogos tienen diversos temas que surgen en la espontaneidad y cotidianidad de la vida, algunos de ellos luego sistematizados textualmente por su discípulo Platón.

El contexto socio – político en el que se desarrolla la obra de Sócrates, acontece bajo el gobierno de Pericles, cuando Atenas está en su mayor esplendor arquitectónico y cultural, y donde se desarrolla también la guerra entre Esparta y Atenas, con fines expansionistas. Sócrates en este ambiente, es acusado por adorar otros dioses  y corromper a los jóvenes políticamente. Esta acusación se afianza en los juicios que establecen Ánitos, Melitón, y Licón, quienes se incomodaban ante las palabras de Sócrates y que fuese considerado como el hombre más sabio del mundo a raíz del oráculo de Apolo.

En la Apología de Sócrates, diálogo escrito por Platón poco tiempo después de morir, se pueden conocer con más precisión los detalles de su defensa y los motivos por los cuales fue acusado. 

Continuando con la vida y obra de Sócrates, estudiamos un poco los dos motivos que le llevaron a ser condenado a muerte: adorar otros dioses y corromper políticamente a los jóvenes.

En lo que concierne con la adoración de otros dioses, de Sócrates se conoce que entraba en trances y dialogaba con un “daimón”, considerados en la mitología de Hesíodo como semi-dioses o consejeros espirituales y que eran válidos dentro de la religión ateniense, sin embargo, sus enemigos no supieron comprender este hecho y asumieron que adoraba dioses diferentes.

Respecto al hecho de corromper políticamente a los jóvenes atenienses, Sócrates en su defensa afirma que en ningún momento les sugirió revelarse contra los reyes y gobernantes, ni mucho menos suponer una corrupción en ellos. Sócrates insistía a quienes le escuchaban, que debían obedecer la ley, en la medida que dicha ley fuese justa. Por justicia entonces, Sócrates comprende que es dar a cada quien no lo que le corresponde, sino lo que le es apropiado a cada uno  y lo que le conviene en cada comento.

Es importante también retomar, que la visión de religión que Sócrates asume está permeada por el orfismo, que es una variación de la religión de Homero y Hesíodo, y que dicha variación radica básicamente en considerar que la “psije” o alma, al morir no va al “Hades” o mundo de los muertos, sino que vuelve al “Olimpo” o mundo de los dioses, esto en la medida que el hombre en su vida haya sido bueno y justo, llevando una vida de sabiduría, de lo contrario, el alma vuelve a reencarnarse.

La sabiduría en Sócrates, estaba articulada a la parte racional del alma o “logos”, que controla la parte no racional o el apetito y que puede ser cultivada por medio de la filosofía, el cuidado de sí (epimeleia je autó) y del ejercicio de la virtud (Areté). Una vida asumida en estas condiciones conduce a hacer el bien, por lo que  el conocimiento y el bien se identifican y el mal se ve directamente relacionado con la ignorancia.