Platón escribió una gran cantidad de diálogos, que se pueden reconocer en tres etapas diferentes de su vida: escritos de juventud, escritos de transición, escritos de madurez y los de ancianidad. Se enuncian cada uno de ellos y el tema central del cual tratan.
Escritos de juventud (o diálogos socráticos): Presentan las ideas de Sócrates y una reivindicación de su figura.
- Apología: Donde narra cómo ocurrió la defensa de Sócrates ante el juicio.
- Critón: Narra el acontecimiento donde Sócrates se encuentra preso tratando sobre problemas cívicos, del deber.
- Ión: Trata el tema de la poesía como don divino.
- Protágoras: ¿es enseñable la virtud? Las virtudes unidas en la sabiduría y el bien.
- Laques: El valor del hombre que se encuentre representado en el cumplimiento del deber.
- Republica I: Modelo de polis justa.
- Cármides: La moderación, templanza, autodominio.
- Eutifrón: La piedad, asumiendo a los dioses como modelos de vida.
- Lisis: La amistad, entendiéndola como las relaciones de aprendizaje.
Escritos de transición: Presenta los primeros esbozos de la teoría de las ideas y de la inmortalidad del alma.
- Gorgias: Sobre retórica y política.
- Menón: La virtud.
- Eutidemo: sobre la erística sofista, la virtud.
- Hipias menor: La verdad, ¿qué es lo falso?
- Hipias mayor: La belleza.
- Meneceno: La virtud.
- Crátilo: sobre el lenguaje – las palabras aportan sentido.
Escritos de madurez: Se presenta la teoría de las ideas ya desarrollada con sus implicaciones en la ética, la política y la antropología.
- Fedón: La inmortalidad del alma. Se da el último día que Sócrates estuvo en prisión.
- Banquete: El amor. Entendiendo el amor como una elevación, se empieza amando un cuerpo para llegar a amar al ser en sí.
- La Republica II – X: El estado, la educación, teoría del alma.
- Fedro: El amor como una posesión de un dios, la belleza y el destino del alma – contemplación del bien.
Escritos de ancianidad: Aparecen algunas críticas a su teoría de las ideas y preocupaciones por cuestiones lógicas y cosmológicas.
- Teeteto: El conocimiento, la ciencia.
- Parménides: Autocritica a la teoría de las ideas.
- Sofista: Lenguaje, retórica y conocimientos. Los sofistas desvinculan el logos con el ethos.
- El político: Política y filosofía. La riqueza y la virtud como dos platillos de una balanza.
- Filebo: El placer y el bien.
- Timeo: El conocimiento, más desde un enfoque cosmológico, esto es, el conocimiento natural, el de la physis.
- Cristias y Epinomis: La sabiduría, la filosofía como forma de vida y la perfección del ser humano.
- Leyes: La polis. La justicia y el contenido de la ley, revisión de la Republica.
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